通过曰夜参悟天墟小师尊所画出的功法符画,杨泽终于参透领悟到天墟的独门功法“白驹碎月步”。同时反而因为悟到了某些意境的玄理,使得前些曰子在生死边缘徘徊所积累的经验和修为,突破了那无形中的桎梏,从而使得杨泽迈入了地玄中阶的序列。
初次尝到了修行中“意境”的甜头,杨泽开始隐隐然兴奋,仿佛看到了修行高地之上,另一扇大门的位置。这扇大门古朴不失华丽,最重要的是在背后,蕴藏着真正的修行至理。这种至理的存在,让他从脚趾头到心房心瓣,没有一处不感觉到异常的亢奋。
在杨泽正式迈入地玄中阶的夜晚,午夜,元神老头还在孜孜不倦给杨泽灌输修行的真义,以给杨泽恶补义理,期待理论和他如今所拥有的力量相辅相成。杜绝暂时的进境,不久后又会产生退化的“假境”现象。
“在修行的道路之上,曾经出现过不少人,短时间进境神速,但是却因为对修行的真义理解不够深刻,从而又发生退步的情况。这就被称之为“假境”。说到底,修行者的强大,更多是某种执念,执念存乎于心。古有大修行者云,“一心愚即般若绝,一心智即般若生”。这句话中的智指的是悟,心悟,领悟,顿悟。而这里的愚并不能简单理解为愚笨愚蠢。是和悟所相对的滞碍,心中的滞碍。只有破除心中的滞碍,修为的精进,才是真正的精进。”
“修行之道,从气海境掌握到将外界的天地元气吸聚体内气海,炼化为真气为人类所用之后。世界因此开始产生了巨大的变化。”元神老头居于识海,对杨泽循循善诱。
“根据各自修行功法的不同,体魄的不同,每个人炼化成的真气也有所不同。这种真气的区别,也因为许多宗派派系差距,从而有所区分。譬如西大陆中教门的修行圣地。西大陆的高手则明显带着这些教门的体系。修炼出不少和东大陆有别的“斗”真气。最出名的就是西大陆的地斗真气,发源地来自屹立西大陆的两大教宗昙天和云摩。西大陆很多宗派势力的功法,都是由地斗真气所延伸出来”
“而我们杨家的家门真气,正统发源于大晔国秋道学院,当年的家门蕲春侯帮助大晔开国,后生晚辈则被送入秋道学院修行,自此杨家流传的真气,便是来自秋道学院。严格来说,这种练气方法并不算十分优越,在由盛唐帝国“天策府”所作出的从属国练气法门的排名之中,大晔秋道学院无论从练气法门,还是多年来所持有的功法种类,阶级,底蕴,都排名在前十开外去了。排名第一的,自然是盛唐帝国之中,三大修行学院出来的正统练气功法。也就是说,在同境界级别的段位上,大晔国的修行者,以自己劣等的真气修为
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