多萝西娅从家中带过来的这些关于阿特金亚的资料,有一本是西列斯未曾在拉米法大学图书馆内找到的书籍,另外还有两本手稿。
书籍是由私人出版家出版的一本艺术史,手稿则分别是一名鲜为人知的阿特金亚的代行者的部分笔记,以及一名传记作者为这位代行者撰写传记时候的部分笔记(这本传记最终却未能出版)。
私人出版的藏书大多更为坦率和直言不讳,里头说不定会提及一些历史上鲜为人知的事件;而后者就更加令西列斯感到惊讶,毕竟那可是阿特金亚的代行者。
每一位神明都拥有数量或多或少的代行者。
这些代行者是介于人与神之间的存在,一部分代行者的确是人类,但也有一部分代行者是凭空而来的,比如辛西娅之于阿卡玛拉、早期的夏先生之于安缇纳姆。
阿特金亚的这位代行者,名为贾斯特斯·奇蒂,他的确是人类,就如同梅纳瓦卡曾经的那位代行者德布利斯夫人一样。
这两位代行者,尽管一个生活在沉默纪中期,一个生活在沉默纪晚期,但是他们两个的另外一个共通之处就是,他们都目睹了、或者亲历了,神明的陨落。
梅纳瓦卡陨落于萨丁帝国的首都陶赫蒂亚,这一点毋庸置疑,当时许多陶赫蒂亚的居民都目睹了天平倾覆的场景。
但是,阿特金亚的陨落又得另说了。
的确,神的所有信徒都听见了那一声非人的惨叫;时至今日,人们可以在费希尔世界的每一个角落,无意中撞见阿特金亚的星之尘。
然而在当时那个情况下,谁能确保阿特金亚的那一声惨叫,就意味着池的员落呢?
因此,在短时间内,阿特金亚的信徒不得不主动去证明,他们信仰的神明真的已经陨落了。他们希望得到这个答案吗?
一::
我认为我们距离袍是最近的。
不会有其他的信徒如同我们这般幸福,能够得到袖赐予的灵感。当我们面对那些作品,望见那些深藏其中的概念,我们感到我们已经沉眠在袍的怀抱中了。
“:
而这让我们感到担忧与惶恐。痛苦之处在于,我们已经对这种灵感上瘾了,我们没法戒掉…我们没法戒掉这种信仰。
我当然知道,其他神明的信徒和我们是不一样的。我们愈是信仰袖,就愈是感到神经变得敏感,就愈是惶恐地想要掌控这种灵感,可袍就愈是这样折磨我们。
我们信仰的是神明,还是,灵感?
口:
我知道的一件事情就是,许多艺术家之所以信仰阿特金亚,是带有着非常功利的性质的。
你可以说,当然,我们只是想要创作出一幅作品,只是想要名垂青史,只是想要功成名就……而想要得到这个结果,自然离不开袍。
可是,情况就是,为什么非得这样呢?
神明一个接着一个陨
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